人生的盛宴
一 醒觉·对人生的立场不才面的文章里，我要默示中国人的不雅概念，因为我没有法子不这样做。我只想默示一种
为中国最优胜最睿智的哲人们所知道，而且在他们的平易近间聪明和文学里默示出来的人生不美观和
事物不美观。我知道这是一种在与现代分歧的时代里成长出来的，年夜闲适的糊口中发生出来的闲
适哲学。可是，我事实?下场感受这种人生不美观根柢是真实的；我们的心性既然是不异的，那么在一
个国家里打悦耳心的工具，自然也会打动一切的人类。我得默示中国诗人和学者用他们的常
识，他们的现实主义，与他们的诗的鞘??估定的一种人生不美观。我筹算显示一些异教徒的世
界之美，一个平易近族所看到的人生的悲哀、斑斓、恐怖和喜剧；章矣闽平易近族对于我们生命的有
限发生强烈的感受，然而不知何以却连结着一点人生肃静之感。
中国哲学家是一个睁着一只眼睛做梦的人，是一个用爱及温顺的嘲讽来不雅察看人生的人，
是一个把他的玩世主义和慈和的宽容心同化起来的人，是一个有时由梦中醒来，有时又睡了
曩昔的，在梦中比在醒时更感受生气蓬勃，因而在他清醒的糊口中放进了梦意的人。他睁着
一只眼，闭着一只眼，看穿了他方圆所发生的工作和他自己的全力的枉然，可是还保留着充
分的现实感去走退缮Ⅹ的道路。他很少破灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失踪望，因为他年夜
来没有怀着过度的但愿。他的精神就是这样解放了的。
因为在研究了中国的文学和哲学往后，我获得了这样的结论：中国文化的最高理想始终
是一个对人生有一种建筑在**的悟性上的达不美观的人。这种达不美观发生了宽怀，使人能够带着
宽容的嘲讽度其生平，逃开功名利禄的诱惑，而且终于使他接管命运给他的一切工具。这种
达不美观也使他发生了自由的意识，放浪的快乐喜爱，与他的傲骨和冷淡的立场。一小我只有具着这
种自由的意识和冷淡的立场，结不美观才能深切地强烈热闹地享受人生的乐趣。
我不必说我的哲学在西洋人的眼中是否正确。我们要体味西洋人的糊口，就得用西洋人
的目光，用他自己的气质，他的物质不美观念，和他自己的脑子去不雅察看它。美国人能忍受良多中
国人所不能忍受的事物，而中国人也能忍受良多美国人所不能忍受的事物：这一点我并不怀
疑。我们巨匠生下来就纷歧样，这也是好的。然而这也不外是斗劲的说法。我很相信在美国
糊口的慌忙中，人们有一种愿望，有一种神圣的**，想躺在一片草地上，在斑斓的高树下
什么事也不做地享受一个落拓自适的下战书。象“醒转来糊口吧”（Wake up and live）
这种普遍的呼声的存在，在我看来很足证实美国有一部门的人甘愿在梦中虚度功夫，可是美
国人事实?下场还不至于那样糟糕。问题只在他想多享受或少享受这种闲适的糊口，以及他要若何
放置使这种糊口实现而已。也许美国人只是在这小我人都在干事的世界上，对于“闲荡”一
词感应忸捏；可是不知何以，正如我切当地知道他也是动物一样，我切当地知道他有时也喜
欢松一下筋肉，在沙滩上伸伸懒腰，或者静静地躺着，把一条腿舒愉快服地踡起来，一条手
臂垫在头下做枕头。他如不美观这样，便跟颜回相差无几了；颜回有的恰是这种美德，孔子在众
学生中，最服气的也就是他。我只但愿看到的，就是他对这件事能够老实；他喜欢这件事的
时辰，便向全世界传布鼓吹他喜欢这件事；当他闲适地躺在沙滩上，而不是在办公室里工作时，
他的魂灵才会喊道：“人生真斑斓啊！”
所以，我们此快要看一看中国整个平易近族的思惟所理解的一种哲学和糊口艺术。我觉得不
论在好的或坏的意义上，世界没有一样和它相象的工具。因为我们在这里碰着一种完全分歧
的思惟典型所发生的一种完全新的人生观点。任何一个平易近族的文化都是它的思惟的产物，这
句话是毫无疑义的。中国的平易近族思惟在种族上和西方文化那么分歧，在历史上又与西方文化
隔离着；是以，我们在这种处所，自然会找到一些对人生问题的新的谜底，或者，更好些，
找到一些对人生问题的新的切磋体例，或者，还要好些，找到一些对人生问题的新的论据。
我们知道那种思惟的一些美德和错误谬误，这至少可以由曩昔的历史看出来。它有信用辉煌的艺
术，和卑不足道的科学，有伟年夜的常识和幼稚的逻辑，有美丽的，女性的，关于人生的闲
谈，而没有学者风味的哲学。一般人都知道中国人的思惟是一种很是适用而精明的思惟，一
些快乐喜爱中国艺术的人也知道，中国人的思惟是一种极活络的思惟；更少数的人则认可中国人
的思惟也是一种极有诗意和哲理的思惟。至少巨匠都知道中国人是长于用哲理的目光去不雅察看
事物的，这句话是比中国有一种伟年夜的哲学或有几个年夜哲学家的说法更有意义的。一个平易近族
有几个哲学家没有什么稀奇，但一个平易近族能以哲理的目光去不雅察看事物，那就真长短常的事
了。无论若何，中国这个平易近族显然是斗劲酒杯理目光，而斗劲没有用率的，如不美观不是这样，
没有一个平易近族能经由四千年有用率的糊口的高血压而继续保留的。四千年有用率的糊口是会
杀绝任何平易近族的。一个主要的结不美观是：在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而
在中国，狂人慨气罕了，所以我们崇敬他们；每一个具有关于中国文学的常识的人，城市证
拭魅这句话。我所要声名的即是这一点。是的，中国人有一种轻逸的，一种几乎是兴奋的哲
学，他们的哲学气质的最好证据，是可以在这种聪明而欢愉的糊口哲学里找到的。
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